第三十七章 三太奶奶重旧情 (第1/2页)

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第三十七章三太奶奶重旧情

在三太奶奶移棺老寨殡仪堂的前夜，巫家寨庵子的新庵主静云师太过来，将四太奶奶开列的巫家人附了生辰的名单带来，能参加葬礼的只有三人，一个是大巫，一个是祖灿，一个东方慈，就是慈姑姑。奶奶看完后，电话去深圳，向两个大嫂验证后，征求四太奶奶的意见。

四太奶奶沉思了一下，便电话给祖灿，叫通后，语句很简短，三太奶奶过世了，四天后安葬，重孙媳有缘，是家里能参加葬礼的三个亲人之一，如果有时间，回巫家寨。

说完挂了电话，给慈姑姑电话，叫通后没有寒暄，也是简短几句话：三姐前天在广州家里仙逝，慈姑娘你有幸，是巫家亲人中能参加葬礼过程的三个家人中的一个，接到电话后马上去机场，飞长沙，我让你清河哥派车去机场接你送巫家寨。路上注意安全。

说完报了一个生辰，让静云师太推算一下能否参加葬礼。

静云推算了一番后，高呼佛号，阿弥陀佛，绝对不行，棺材都不能见。

四太奶奶听后拍了拍胸脯，轻咳了一下，让静云师太将巫家能参加葬礼的三人名字写好，加盖庵子关印张贴在灵堂大门上，辛苦师太从即刻起，为三姐念经超度，让奶奶找个巫家寨媳妇照顾静云师太。

静云师太起身单掌竖胸前，宣了声阿弥陀佛后说，她已经通知三个师妹从云山庵过来做法事，三老太太生前已经交待了。

四太奶奶回了个佛礼，说了声阿弥陀佛。对奶奶说，大媳妇，三姐葬礼后，寻工匠将庵子重新修葺一番，修葺好后，让静云师太为三姐做一个月法事，所有开支由巫家负责。

静云师太双手合十，一声阿弥陀佛后，再一声多谢施主善行。

云山庵三个比丘尼搭车再步行到达后，当晚开始为三太奶奶念经，奶奶从巫家寨找了两个中年妇女专门负责四个师太的照顾。

胡思马开车带他妈妈、大姨去了大巫小姑婆家。四太奶奶交待桂月，让桂韵不用过来祭奠，等三妈安葬后再去坟上祭拜。又对思马说，现在身份已经明确，工作更要当自己的事做，人人工公司的技术更新，外孙全权负责，今晚在你小姨家休息一晚，明天回公司。

灿姐是早晨六点让司机、秘书和警卫送到的，一来便换上了孝衣，告诉弟弟她向顶层请假一周，并说明请假原因是自己的曾祖母仙逝。曾祖母是抗日名将巫湘贤军长的三夫人。到时国家会派官员参加葬礼，这样一来，这边可能要作好准备。

灿姐顺便说，我们家对长辈的称呼上与一般人不同，在祖与曾祖之间多一个祖。

大巫告诉姐姐，这是神农及周边从前通行的叫法。可能传统非常久远，现在偶尔有人也较真，说祖宗十八代里有一个祖级，但不是我们这儿这级别，要高得多。民间负责这方面事务的人对此论调，从来就是嗤之以鼻，他们的理念中，说不定谁的更正统。可能是两套文化传承系统的差异之一。再一个满清时代，对传统文化异化不少，我们这儿保存得多些。前面两个太奶奶的葬礼，姐姐经历了咯，丧葬文化与外面不同，有人说更接近明朝礼制。

慈姑姑回来换了孝衣后，三太奶奶灵堂准备迁到老寨的殡仪堂。在大太奶奶和二太奶奶去世前，大太奶奶组织捐款，重修了殡仪堂，巫家除了捐款后，另外捐了一辆殡仪车，是一辆中型巴士改装的。车上有一个固定棺材的装置，两边有八个金刚的座位和两根龙杠的固定装置（龙杠，就是抬棺材的粗杉树打磨成的长杠，要求结实又轻便）。

移棂过程，前面一辆皮卡车装着鞭炮和小烟花在前，为防意外点燃，车箱里有专人向下递鞭炮或烟花，路上三人步行跟着，一人放鞭炮，一人摆放烟花，一人跟着点燃烟花。接下来是逝者的至亲步行跟着，遇到路上经过的地方，有朋友或亲戚燃放送行的鞭炮，孝子或孝孙要跪谢。灵车后面一台车上，有专人给放鞭炮的亲戚或朋友抛过去一包谢礼，这个可大可小，至少要一条毛巾。过桥时，至亲后人要跪在桥上等灵车缓缓经过。最后一辆车上有人撒路钱纸。

首先经过庵子，静云师太在庵子门前早准备好了鞭炮，大巫上前跪谢。

大巫家在老家口碑好，尤其是现在周边的村民几乎都有在大巫的公司做事的家人，因此，沿途两旁村子，甚至是有一定距离的村子村民都会提前摆好鞭炮，手握燃着的香火在等待，当灵车经过时，点上鞭炮，并大声呼喊，三老太太一路好走。

大巫要一路跪拜过去，灿姐与慈姑姑不用跪拜，但要做一个传统礼仪姿势。

正明和欠牛是大巫同学，专程回来参加三太奶奶葬礼，今天的任务是照顾大巫。正明与欠牛跟大巫开玩笑说，大巫今天可能要跪五百回，膝盖要跪烂。因此他们两人各抱一个垫子跟着。

跪下后，如果大家认为后辈在老人生前做得好，当跪的人喊完谢罪后，放鞭炮的人会马上扶起。说声礼到。有的甚至在孝子或孝孙有跪的动作时就扶住。

到了殡仪堂，这才算是真正的灵堂了。

殡仪堂是一间独立大厅，左院是做酒席的，有专门的厨房和桌子、板凳、炊具、餐具等。

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