用同理心感受众生

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十不善、五毒等是一切痛苦的根源。想要拔掉它，就要用相反的力量来对治。所以，知道了十不善业的罪过，比如知道杀生、伤害别人是不对的，那么现在要做的就是保护生命，尊重其他的生命。这个方法就是自他平等、自他交换以及他比自重。这些方法，如果没有很深刻地去练习，真正培养和其他生命的感情，那么也只是天马行空的想象，变成一种口号而已。就像和家人朋友、邻里小区间的感情，或是不同民族的认同，都是通过培养感情而得来的；如果都活在自己的小圈子里，就会有排外的心理。

小时候父母教导我们，说藏人就像亲人一样，其他民族和我们不一样。可随着年纪渐长，我们发现人的感情、习惯并没有什么差别，当能够理解别人之后，彼此之间愈来愈融洽、愈来愈能沟通。像我们小时候觉得坐在板凳上吃饭是非常可笑的，因为藏族人的饮食习惯是规矩地在地上盘腿而坐，一人一副碗筷，一张桌子，食物放在自己前面，而且不会去夹别人面前的菜。我们刚开始对汉地的饮食习惯完全无法认同，因为不习惯别人夹自己面前的菜，也就吃不下了。但现在我们对汉地的饮食习惯，包括夹对方面前的菜，觉得很亲切。这就是感情培养之后，自然而然产生的。

佛法用这种方式去对待不同种族、文化、成长背景的人，学会尊重对方。如果对别人的习俗加以尊重，理解背后的典故，就会觉得很亲切。而当你懂得尊重别人，才会懂得尊重生命。没有尊重，就没有他比自重、自他交换；而没有包容心，分别心会愈来愈强烈。所以，先要学会同理心，培养感同身受、自他交换的心；经常培养这种感情，就能够理解病人或他人身上的痛苦。

当学会人与人之间的尊重以后，就不会去伤害别人了，而且也会慢慢地用这种方式尊重其他生命，包括这世界上所有看得见的生物以及看不见的其他众生。当我们对它们也一样尊重时，就会不杀生，自然而然地放生。放生是为了培养慈悲心。佛教徒放生有时会被批评，认为放了这批，也会有下一批被杀，后一批的生命被杀害是放生造成的。但是，这和医生救人是一样的道理。即使是作恶多端的要犯，医生也要救，因为医生只考虑到要怎么治病救人。也许医生花了很长时间救人，花了很多医药费，而且这个人出院后可能马上死掉，但不能因为病人是肝癌末期又受了枪伤，反正本来就会死，所以就不救人。放生也是一样的，当我们看到动物在受苦难，当下解救它，至于它后面的众生是否会被杀，或者这个众生会不会因为我放掉，又被别人捉来杀死，这就要看各自的业力了。不管任何时候，我们都应该尽量给予众生无畏惧的布施。

用同理心感受众生

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